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・まず最初に釈尊の仏教（根本仏教）があり、次いで阿羅漢の仏教（小乗仏教）が
　出てきて、その後で菩薩の仏教（大乗仏教）が興起した。更に後には曼荼羅の
　仏教（密教）が登場する。それはあくまで順を追っての展開であり、そのように
　展開すべき思想史的必然性があったのである。

・仏教は基本的に「智慧（般若）」の宗教であり、悪をなさず、善をなし、心を清くする
　もの。その根本思想は「縁起」にあり、その目的は基本的には「悟り」にある。

・釈尊が最初に教えられた仏教は、出家者を中心とした「解脱」の仏教であり、
　四諦と八正道を教えた。

・釈尊は＜無明＞＜愛＞＜取＞＜苦＞と、＜苦＞の発生を縁起的に
　説明された。

・仏教的には、愛は自分を中心にして相手への自分の執着を貫こうとする心持を
　いう。肯定的な愛は仏教では慈悲と呼んでいる。

・「般若」は六波羅蜜（布施・持戒・忍辱・精進・禅定）の実践によって獲得される
　「より高次の智慧」。

・阿羅漢仏教（小乗仏教）においての目標は（自分だけが）阿羅漢になること。

・大乗仏教における目標は仏であり、それはまた、菩薩による、菩薩のための、
　菩薩の仏教である。

・大乗仏教の最初の経典が「般若経」であり、大乗仏教の基本哲学である「空」の
　思想が確立された。

・「般若経」を作ったのは山林修行者（※著者推測）で、彼らは瞑想体験のうちに
　直接仏陀にまみえ、仏陀から教えを聴聞し、そのままを書き綴った経典が般若経。

・自分の妻や夫が観音さまの化身だと信じている人もおり、そう信じて生きることが、
　一番素晴らしい観音さまの信仰であると思う。

・弥勒菩薩は釈尊が次期の仏として指名した仏であり、正確には5億7千600万年後
　に出現される。

・法華経が説く「諸法実相」とは、この世の中に存在する事物は全てそれなりの存在
　理由をもち、なくてもよいものなど一つもないといった高次元の肯定の哲学。
　（船井幸雄さんの必然・必要・ベストに通じますね）

・大乗仏教には自力と他力の二つの道がある。私達は如来（仏）に包摂されていると
　同時にまた自己の内に如来を蔵している。

・密教の基本思想は「仏と凡夫の合一」であり、「加持」といわれる。（加・・・仏から
　凡夫に力が加えられること。持・・・凡夫がその力を受け止め、持ち続けること）

・密教の根本仏である大日如来は宇宙に遍満しており球そのもの。そして、何とかして
　直接宇宙仏である大日如来の説法を聞こうとするのが密教であり、仏教の民衆化、
　ヒンドュー教化が進められた最終段階の仏教である。

・インドの正統派宗教・バラモン教哲学の最奥の真理は「凡我一如」という宇宙の原理と
　個人の原理が究極において一致すること。

■ 中国の仏教

・曇鸞（４７６－５４２）が世に出、「空」の思想でもって浄土教を教義的に基礎づけた。

・善導（６１３－６８１）は、他力信仰としての中国浄土教の教義を確立した人物。

・南宗禅では段階を認めずに頓速に悟らせるように指導し、この系統の禅が日本に伝わった。

■　　　日本の仏教

・空海こそが日本仏教の代表者。密教では仏を目指して歩み始めた者は既に凡夫ではない
　と考えるが、親鸞と道元はつまるところは空海の哲学に戻ったのであった。

・「他力の道」を説いた親鸞と「自力の道」を説いた道元のふたりこそ、日本の仏教を完成
　させた偉大な思想家である。

・親鸞の考えた「南無阿弥陀仏」とは、「阿弥陀仏よ、わたしを救ってくださってありがとう
　ございました」という報恩感謝の念仏。

・親鸞は「いずれの行も及び難き身」である自分を発見する。それは、同時に「悪人」である
　自分の発見でもあった。

・道元のコペルニクス的転回の解釈「われわれは既に仏だから修行ができるのだ」。

・法然は阿弥陀仏の極楽浄土を求め、今生きている娑婆世界を厭うた。法然の念仏は
　「阿弥陀仏よ、わたしを救ってください」という信号であった。

・日蓮は娑婆の浄土化こそが仏教者の務めで、ひたすらに「南無妙法蓮華経」の題目を
　唱えることが末法の世に生きる仏教者の実践（易行）であり、それだけで良いと言い切った。