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・1300年前に古事記が編纂され、「言向け和す」という日本建国の使命が記録されていたことに
　驚愕せざるを得ない。それが後世に伝えられたからこそ、王仁三郎が、世界を「言向け和す」
　指南書である霊界物語を書くことができたのである。霊界物語は日本建国の使命を遂行する
　ために書かれた書物であり、この今の時代に、世界をみろくに変えて行くメッセージを伝える
　ことができるのである。

・大艱難に陥らないようにするための立て直し（再生）の原理が、霊界物語の中心的な話題である。
　それを一言で言うなら「言向け和す」ということに他ならない。～中略～
　恐怖ではなく、「愛」で人々を目覚めさせるのが王仁三郎の「言向け和す」なのだ。

・真に重要なことは、目覚めた後でどのように神の道を歩んでいくか、つまり身魂磨きをして行くか、
　ということなのだ。

・地上の艱難から目を背けずに、直視して、それを救うという強い意志を持っていただきたい。
　現実には、肉体は有限であり、一人の人間には大したことはできない。
　祈ることしかできなかったりする。
　しかし、そういう意思を持った人が集まった時に、世界の立て直しが進んで行くのである。

・神が目指す世界～みろくの世を創ろう、良い世の中を創っていこう、そう決意して動き出した人が、
　神の手足となる「宣伝使」なのである。

・宣伝使の役目は神の教えをダイレクトに伝えるばかりではない。自分の得意分野・専門分野を
　通して、神が目指す理想世界を実現させていくこともまた、宣伝使の役目なのだ。

・王仁三郎は、罪とは「積み」であり「包み」であると説く、心の悩みを積み重ね、包み隠すことが
　罪なのだ。

・惟神（かんながら）とは「神様の御心のままになりますように」という意味であり、つまり人間の
　意志を神の意志に合致させることなのである。

・神の教えは「汝の敵を愛しなさい」である。敵を愛することができる大きな御魂となることが、
　みろくの世を創るために重要なのだ。

・三五（アナナイ）教の「不言実行」は、善行は黙って行え、見えないところで行え、という意味を
　含んでいる。

・近代日本宗教史上最大の弾圧第二次大本事件後、もはや立ち直れないと思われた大本を、
　王仁三郎は「愛善苑」として新しく甦らせた。苦難は神様の愛である。
　はたして、あなたはそう感じることができるだろうか。

・自分を厳しく罵るその言葉を全て受け入れ、膿んだ心の奥底まで吐き出させてあげれば、
　その人の病はきっと癒えるに違いない．．．。

・身魂磨きの旅においては常に内省が必要である。身の回りに起きる出来事は全て必然なのだ。
　直日は「省みる」という機能を持っており、三五教の教えは
　「直日に見直し聞き直し身の過ちは宣り直す」という一言に尽きると言っても良い。
　人の霊魂は神の分霊であり、直日（直霊）とは「内在する神」とも言える。

・人を赦さずに憎み続けることは罪であり執着心であり、天に昇ることは難しい。

・三千世界を通した真の因果関係は神のみぞ知ることだ。

２．王仁三郎の言葉

・商売をする時は一生懸命に商売をすればよい。いくらでも利益をとればよい。
　けれども神の教えを宣伝する時には、慈悲の権化となって人を救わねばならぬ。
　そして勇猛心を振るい起こさねばならぬ。勇、親、愛、智の四つがなければいけない。

・天下修斎の大神業に、参加する身魂となるべき人は、苦労をよろこんでする人でなくてはならぬ。
　また万事に、心配り、気配りを為し、深甚の注意を払って現社会の俗事人業にも衆を抜くだけの
　技量が必要である。

・言葉の宣伝よりも、行為の上に現れた誠のやり方が一番よいのである。

・自分の方から喰らわしてやれば後に愛と誇りとが残る。
　その愛と誇りを残すのが、宗教家としての生きる道だ。